FORMAÇÕES
Maria toda de Deus e tão humana
1. Maria, toda de Deus A anunciação a Maria inaugura a “plenitude dos tempos”. O tempo anterior, como já vimos, chamado de preparação e das promessas é concluído. Deu-se a Encarnação de Jesus. Maria o concebeu corporalmente na sua realidade humana. A humanidade de Jesus, na qual habita plenamente a divindade, é proveniente da sua. Foi o Espírito Santo, que está sempre conjugado e ordenado à missão do Filho, que santificou o ventre de Maria e divinamente o fecundou.Precisamente por isso, Jesus é o Cristo, o Ungido. Maria foi predestinada. Maria, em hebraico Miryam, de significado e etimologia incertos, talvez do egípcio Mrjt, significa “amada”. O primeiro e mais seguro dos dados históricos que temos a partir dos relatos evangélicos, é a condição de Maria como mulher israelita; por isso, com etnia, religião judaica e uma realidade histórica precisa: jovem, de Nazaré na Galiléia, virgem desposada.O Catecismo diz que a missão de Maria foi preparada pela missão de muitas santas mulheres que são figuras relevantes para uma boa compreensão de Maria. citadas no Antigo Testamento. Tais como: a primeira delas é Eva, ela é a primeira mulher da Bíblia, é portadora do dom da vida, portanto princípio da humanidade e colaboradora no plano da criação. No fundo do relato da vocação de Maria e na forma de Jesus tratar Maria como “mulher”, evoca-se a figura de Eva. Sara, que concebe o filho de Abraão, pai da fé, apesar da idade avançada. Nas palavras de Isabel “Bendita és tu que crestes” (cf. Lc. 1, 45), pode ser percebido Maria como mãe da fé do novo povo inaugurado por Jesus. Ana, mãe de Samuel, destaca-se no hino do Magnífica de Maria. Judite e Ester, que contribuíram para a libertação do povo eleito, converteram-se em mães simbólicas desse povo, também Débora, Rute e muitas outras. Isabel já compreende quando exclama: “Bendita és tu entre as mulheres”, que sobre todas as grandes mulheres da Bíblia, Maria se sobressai. 2. Maria, tão humanaMaria é toda de Deus, nascida sem pecado original, é o que o dogma da Imaculada Conceição estabelece. Existe uma estreita relação entre Maria e os começos da humanidade. A Igreja afirma que o princípio da humanidade foi imaculado, sem pecado e a prova disso é Maria, criatura humana redimida por Jesus de forma antecipada. A natureza humana é simbolizada na figura de Maria, na certeza de que o bem vence o mal, é uma perspectiva antropológica positiva da humanidade. Algumas pessoas afirmam que, se Maria não tinha pecado, então onde está o seu mérito? Ela não teria lutas a travar como qualquer ser humano tem. Ela não é humana? O estado de Maria é o estado do homem no paraíso, ele não tinha pecado, mas o homem pecou na sua liberdade concedida por Deus. Maria fora preservada, mas também ela tinha a liberdade de acolher, corresponder ao desígnio de Deus para a sua vida. A grande virtude de Maria está no fato de ter permanecido fiel a vida inteira. Outro engano está em confundir não ter a mancha do pecado e evolução de vida. Maria não tinha pecado, também não nasceu pronta, também aprendeu a obediência, certamente como seu Filho, ela também não compreendeu todas as coisas, mas obedeceu; foi a obediência de Maria, semelhante a de Jesus, que constituiu o seu grande mérito. A riqueza de graças em Maria não impediu que ela vivesse de fé e esperança, em meio às lutas e dores. A sua fé inspirou-lhe a obediência incondicional a Deus, que lhe pedia doação, cada vez mais generosa, até à extrema entrega de seu Filho pregado na cruz, quando se abandonou a Deus sem reservas, tornando-se, assim, a “Rainha dos Mártires”. Maria é modelo para a Igreja de fé e de caridade, sendo a sua realização absoluta, tornando-se typus da Igreja, ou seja, tipo, modelo da Igreja: “Nela o cristão encontra um espelho onde pode mirar-se para voltar a conquistar sua identidade e para encurtar a distância existente entre sua realidade e o projeto de Deus sobre ele”. Irmã Maria do Rosário Pereira LegendaCf. Gl. 4, 4. Fonte:www.docemaededeus.com |